Épitaphe

Gematriot pour une tournée d'harmonisation
'Heshvan 2024

Rédigé en octobre et novembre 2024

Temps de lecture : 10 minutes

12.10@23:32 - La Torah développe la compassion en plus du savoir

233222 ⇒ 2-332-22 ⇒ כבש-לבב ⇒ כב-שלב-ב

Il a maîtrisé amour du coeur.

  • Grâce à la Torah et aux mitsvot qui cultivent l'étudiant, la doctrine hébraïque dans toutes les langues développe la compassion ainsi que la bienveillance, et pas seulement les connaissances et les pouvoirs de la parole du corps et des groupes.
  • La maîtrise de l'amour du coeur, dans le contexte de l'étude de la Torah, ne se mesure pas à une connaissance encyclopédique ou à une compréhension exhaustive de chaque détail, mais à la manière dont les principes fondamentaux sont intégrés jusqu'à modeler de manière bénéfique sa propre vie et son destin, notamment à travers l'amour du HaShem de Elohim et de la Torah, pour soi-même et pour les autres, indépendamment des capacités, des pouvoirs et des ressources.
  • Ce sont les fausses traductions et les mauvaises interprétations du regard pervers que portent les méchants sur les lois, sur le monde et sur autrui, avec leurs calomnies, leurs mensonges et leurs discussions pour faire passer le bien pour le mal et inversement, qui trahissent l'humanité et ses bonnes lois ainsi que la santé, le travail, la justice, la paix, la Bible, l'Évangile, le Quran, les Sutras, etc. C'est-à-dire la science sacrée et toutes les disciplines des arts et métiers, dans le seul but de duper les ignorants et de fabriquer des victimes à assujettir, à torturer et à mutiler pour le profit et le plaisir.

12(13).10@15:51 - La Torah met un terme aux crimes des méchants

155122 ⇒ 155-1-22 |⇒ 22-1-155 ⇒ קנה-אכב ⇒ קנה-א-כב

Il a acheté (se procurer, acquérir) [une Torah],
Je mettrais un terme [aux méfaits des réchaïm].

  • Acheter ou se procurer et acquérir : tout celui ou celle qui étudie la Torah écrite qu'il ou elle a acheté, jusque dans chaque pixel de chaque lettre de chaque mot de chaque verset, à la lumière des enseignements des rabbins et des rabbanites de la génération et des générations passées qu'il ou elle écoute et lit, il ou elle acquiert sa Torah selon son prisme personnel, devenant "une nouvelle facette unique sur la surface plurielle du diamant infini et éternel entourant le coeur de l'unicité de la Doctrine", tout comme les témoignages de l'observation d'une maison sous divers angles sont partiels et complémentaires d'une seule et même chose.
  • On peut considérer que א-כב est le futur de la première personne singulière de כבה qui signifie "éteindre une machine ou une lampe, mettre dehors, expulser", donc ici selon le contexte initial il s'agit de mettre un terme et arrêter ce qui est en cours, soit mal causé à la victime, et plus encore, grâce aux mitsvot et à la loi du pays.
  • Grâce à l'étude de la Torah orale et écrite, à l'amélioration des midot, aux témoignages, et aux publications, les vilains de l'éon actuel seront retranchés par HaShem pour stopper le mal causé au monde entier, c'est-à-dire que leur idéologie sectaire malveillante dont sont victimes les étudiants et quantité de non-étudiants, ainsi que leurs oeuvres, seront oubliées par les générations futures, car considérées comme nuisibles et abjectes, grâce aux lois de l'univers et de la vie agissant pour le bien des nations, et ce pour des éons.

13.10@22:03 - La Torah éduque, répare et soigne ou réadapte sans blesser

220323 *2 ⇒ 440646 ⇒ 440-646 ⇒ ומם-מת

Parce que [ce qui est] nuisible (défectueux, inadapté)
[doit] cesser (disparaitre, mourir au sens figuré).

  • Les actes volontairement nuisibles et les mauvais comportements ne sont pas souhaitables en civilisation, c'est un consensus universel sur les lois du collectif humain au sein des nations depuis la nuit des temps, même si ceux qui dirigent sont malveillants.
  • Les cours des rabbins sur les peines à appliquer envers les méchants en plus d'aider et de soigner les victimes, expliquent que la vraie justice exclue toute forme de châtiment et blessure même envers un meurtrier, sachant que lorsqu'on fait dire à la loi hébraïque qu'il est question de flagellation, de lancer de pierres et de mise à mort, il s'agit exclusivement d'abstractions imagées de processus non physiques qui sont relatives aux mêmes effets mais sur le mental et le coeur de la personne ou du groupe condamné : réprimande avec la parole, éducation avec des explications et thérapie cognitive pour améliorer les comportements.
  • Concernant la fausse loi du talion de l'esprit cruel nommée "oeil pour oeil" et qui n'existe pas dans la Torah ni dans le Quran ou n'importe grand texte sacré solvable, se référer au livret "L'alliance" où il est expliqué que "ton œil n'aura pas pitié : une âme avec une âme, un œil avec un œil, une dent avec une dent, une main avec une main, un pied avec un pied" doit se comprendre "avoir de la compassion pour unir deux êtres selon la sincérité des coeurs, le partage de la vision, la force de l'investissement, la tendresse des actes et la liberté de la marche commune" : ce qui est faire faire un Shidouk à un homme pour le sauver des malfaiteurs et le former à la Torah afin de construire avec sa future femme un Shalom Bayit en vertu des lois de la Torah et notamment de Mishlei 31 pour ce qui concerne ce sujet.
  • Concernant la racine Mout "mourir, faire mourir" il a été dit dans le livre "Le problème religieux" : le verbe Resh-Tsadi-'Het (Ratsa'h) est tuer la vie 'Het-Youd dont le 'Het placé au début de ce mot est placé à la fin du verbe tuer pour marquer la mise au terme de la vie, le meurtre, et le bien étant la vie, c'est tuer le bien, et le Resh étant celui du mal Ra, tuer le bien et la vie, ce qui manque au mal, c'est mal ; la racine Mem-Vav-Tav (Mout) est mettre à mort le mal qui est le mécanisme meurtrier, et non l'être lui-même qui a causé l'acte, car le Tav est ce qui est complet, et ce qui est complet est ce qui est en harmonie, ce qui est juste et bien, et le mal étant la mort, et comme mort et faire mourir ont la même racine hébraïque pour montrer que c'est le mal qu'il faut mettre à mort, puisque le Tav en fin du verbe indique que mettre un terme au bien, c'est mal, alors faire mourir le mal, les comportements et les actions qui contaminent et altèrent le bien, c'est bien.

13(14).10@19:59 - La Torah fusionne les destins du couple en Shalom Bayit

195923 /⇒ 23-1959 ⇒ 23-19-59 ⇒ טן-טי-כ-ג ⇒ טן-טי-כג

Le tissage (entrelacement) des flux (vagues) courbe le destin (mouvement).

  • Outre les interactions verbales et corporelles, des flux électromagnétiques sont émanés de l'activité des câble nerveux et sanguins, ainsi que des organes et des plexus nerveux, y compris le cerveau, ce qui génère le bio-champ ou aura humaine qui est intensifié lors de la respiration Shaa pour devenir, lorsqu'on suit les mitsvot notamment relatives aux célébrations, les nuées de la Torah également nommée pluie mentionnée en Sourate 2 du Quran (cf. chapitres L'arbre de vie et Les pouvoirs du livre Le problème religieux).
  • Selon la Kabalah, chaque être humain est entouré d'une énergie unique qui émane de ses actions, de ses pensées, et surtout de ses organes spirituels et physiques. Lorsque deux individus, en particulier un couple homme-femme, s'unissent, leurs auras se mêlent et tissent ensemble un réseau énergétique qui influence leur destin commun. Courber le destin signifie que par l'union et l'harmonisation de ces flux, le couple influence activement et modifie les trajectoires des lignes naturelles de leurs propres destins personnels, créant ainsi un nouveau chemin commun grâce à une cocréation de ce nouveau destin. L'homme et la femme en Shalom Bayit ne sont alors pas des spectateurs passifs de ce destin partagé, mais des participants actifs dans sa formation et son orientation (cf. chapitre Le temple du couple hébreu).

13(15).10@15:36 - La convoitise est la source des nuisances volontaires

153623 ⇒ 153-62-3 ⇒ גס-בק-נג ⇒ ג-סב-קנג

Le vulgaire (grossier, insolent, bêtise, folie) dilapide (draine)
[par] convoitise (projection égoïsme).

  • Les méchants et les criminels agissent par intérêts personnels sans considérer les intérêts d'autrui : c'est ce qui est nommé sociopathie acquise et psychopathie innée, à cause de l'absence d'empathie et de compassion.
  • Les actes nuisibles sont généralement nommés grossiers et vulgaires, ce qui n'est pas à confondre avec le manque de sociabilité et la neuroatypicité des victimes que ces gens fabriquent et utilisent pour les rabaisser en se moquant.
  • Les actes malveillants ne font que voler le temps, les espoirs, les biens et la santé des victimes que les méchants, qui ne sont finalement que des vampires et des piranhas ou autres monstres inimaginables, accusent d'être responsables avec moult arguments fallacieux, leurs préférés étant le négationnisme et la calomnie de masse avec le meurtre.

15.10@22:17 - La Torah est la bénédiction pour le monde contre la malédiction

221725 ⇒ 2-217-25 ⇒ כ-הר-יזב ⇒ כה-ריז-ב

Lorsque enceinte, la bénédiction se répandra.

  • La racine זוב signifie "couler, s'écouler, sécréter, dégouliner" et désigne au sens large la notion de flux en mouvement, y compris au niveau spirituel.
  • Ainsi la bénédiction spirituelle, fruit du travail intérieur pour former le Shalom Bayit, se révèle progressivement via la nouvelle vie, pour se manifester au sein du foyer et se diffuser dans l'environnement jusqu'à se déverser dans le monde tel un flux de lumière et de vie.
  • Avec la fécondation et la grossesse, ce qui est latent s'expose au grand jour et s'extériorise au monde : ce qui est caché et invisible devient connu et visible.
  • La malédiction étant les malversations et les crimes des méchants : convoitises, manigances, mensonges, duperies, altérations, corruptions, vols, blessures, tortures, guerres, meurtres, etc.

15(16).10@16:26 - La Torah dévoile les crimes pour sauver les victimes

162625 ⇒ 16-26-25 ⇒ כ-הכו-יו ⇒ כה-כו-יו

Comme ils ont frappé (rendre infirme, répandre le sang) lui.

  • Variante : "de la même manière qu'ils ont torturé lui".
  • Le talmud en traité Makot indique que les faux témoins, ceux qui complotent et mentent pour cacher et justifier leurs crimes petits et grands jusque dans les tribunaux corrompus et les ministères dirigeants impliqués, subissent en retour la vraie justice de la Torah comme ce qu'ils ont fait grâce aux mitsvot, de manière imagée, sure et lente, sans nuire à leurs corps et sans les blesser (cf. par exemple Dévarim 19.19 et Téhilim 28.4).
  • Il s'agit de faire "comme" les méchants ont fait, évidemment dans le sens de dévoiler leurs crimes par tous les moyens de communications et de publications, il ne s'agit pas de blesser : comme avec un livre ou un film de fiction voire un documentaire et même une conférence qui montre ce qu'ils ont fait dans la réalité, mais en changeant les protagonistes et les contextes, en utilisant notamment la sémiose, pour dévoiler les mécanismes du mal, afin d'expliquer aux victimes passées encore en vie, présentes, et futures.
  • Ainsi, le témoignage en affliction, des victimes et des témoins qui instruisent sans nuire, est inhérent à la bénédiction elle-même, et à la grande justice dite divine, en raison du don de la Torah et de son étude.

17.10@22:38 - L'affiliation via l'étude pratique de la Torah fait de soi un affilié

223827 ⇒ 223-82-7 ⇒ ז-פב-כגר

Le fils a parlé et expulsé [le mal] comme un affilié [à la Torah].

  • La bilitère traduit ici par "expulser" a le sens d'un mouvent intérieur vers l'extérieur avec la notion de projeter et chasser des choses, grâce aux mitsvot et aux travail sur les midot.
  • On peut également considérer que Pé étant la bouche et la parole et que Bet étant l'étudiant et la construction intérieure, alors ce mot désigne celui qui parle grâce à l'enseignement reçu.
  • Le terme גר considéré ici comme un présent simple signifie généralement selon la racine d'origine "résider, séjourner, étranger, nouveau venu, invité", ce qui explique pourquoi il est utilisé par la tradition juive pour construire les mots désignant la conversion et le statut de converti.
  • Ces termes sont couramment employés pour désigner tout celui et celle qui décide de rejoindre le peuple d'Israël en adoptant ses lois et coutumes à travers le processus formel de giyur גיור aboutissant à la reconnaissance juridique du statut de gerut גרות. Cependant, les termes français peuvent paraître impersonnels et manquer de la dimension humaine et spirituelle que traverse la personne dans son engagement dans l'étude et la pratique de la Torah même si les enseignements des rabbins sont centrés sur la bonté du cœur, de la pensée, de la parole, de l'action et de la emounah. C'est pourquoi il est proposé une alternative afin de mieux désigner l'essence de ce cheminement personnel et du sens fondamental des mots hébreux : les termes "affiliation" et "affilié(e)".
  • L’affiliation à la Torah, et donc à HaShem de Elohim, ainsi qu'au peuple d'Israël, est, relativement à une révélation personnelle intemporelle, une démarche organique volontaire, progressive, continuelle, et sans retour possible sous peine du regret de l'échec alors que la réussite est inéluctable.
  • Tel que l'enseigne les rabbins, l'affilié(e) ou partisan(e) est quelqu'un qui, après avoir suffisamment étudié et pratiqué les enseignements de la Torah suite à une impulsion du sacré, est considéré et reconnu comme avoir intégré le peuple d'Israël non pas comme un simple étudiant, mais comme un membre à part entière, grâce à ce qui est nommé "le désir d'HaShem" et non une quelconque obligation temporelle. Cette personne est désormais liée à la Torah et aux enfants d'Israël, non pas par un processus strictement technique et académique, mais par un engagement spirituel et émotionnel généralement indéracinable et inextirpable quels que soient les évènements, les préceptes de la doctrine de Moshéh étant gravés au coeur de l'âme.

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Synthèse

Ces gematriot résument d'une autre manière le Shidouk pour le Béréshit-Israël :

L'étudiant a maîtrisé l'amour du coeur.

Il a acheté une Torah,
Je mettrais fin aux méfaits des méchants

Parce que ce qui est nuisible doit cesser.

L'entrelacement des flux fusionne les destins du couple en Shalom Bayit.

Le folie draine par convoitise.

Lorsque enceinte, la bénédiction se répandra

De la même manière qu'ils ont torturé lui.

Ainsi que la Torah de HaShem qui orchestre les Shidoukim :

La Torah développe la compassion en plus du savoir.

La Torah met un terme aux crimes des méchants.

La Torah éduque, répare et soigne ou réadapte sans blesser.

La Torah fusionne les destins du couple en Shalom Bayit.

La convoitise est la source des nuisances volontaires.

La Torah est la bénédiction pour le monde contre la malédiction.

La Torah dévoile les crimes pour sauver les victimes.
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